domingo, 1 de noviembre de 2009

Nuevo Taller de Educación Popular



NUEVO CICLO DE CHARLAS CASE & CAS LN. “LA EDUCACION POPULAR” TALLER GRATUITO - ABIERTO PARA PERSONAS Y ORGANIZACIONES
FECHAS:
5 NOV: TEORIA Y PRACTICA DE LA E.P. I (origen, datos históricos)
12 NOV: TEORIA Y PRACTICA EN LA E.P II (Política en la educación popular)
19 NOV: METODOLOGIAS EN LA E.P. I (la importancia de las metodologías y tipos de metodologías)
26 NOV: METODOLOGIAS EN LA E.P. II (dinámicas y su importancia para incorporar nuevos conocimientos)
Todos los Jueves desde 19:00 horas en El Sindicato Social & Cultural - Maipú 424, esquina Compañía, Metro Quinta Normal.
Exponen: Luis Bustos y Eugenio Oyarzún (COLECTIVO PAULO FREIRE CHILE)
ESTAN TODOS INVITADOS !!

martes, 13 de octubre de 2009

Juventud e Identidad Política Hoy

Cuando hablamos de la Juventud hoy en día, nos entrampamos en muchas preguntas, preguntas que podrían esclarecer nuestra visión sobre este tema, que podrían responder y con esto entender un poco mas las verdaderas necesidades de la juventud a nivel mundial; sus cuestionamientos, sus pensamientos, y su posición frente a variadas temáticas. Pero de esto nos surge una pregunta que es sumamente determinante: ¿cual es el vinculo que existe hoy entre la Juventud y la Política?, y desde entonces, ¿como se determinan sus intereses y sus necesidades? No podemos dividir este tema a niveles localizados si queremos tener una visión general y global acerca de este ámbito; sin embargo, debemos realizar una acotación importante: las realidades socio-económicas de cada localidad son un punto decisivo a la hora de abordar el tema, puesto que cada país o región son diferentes, y por ende la respuesta de la juventud a estas preguntas también lo serán.

Es difícil determinar realmente cuales son sus necesidades e intereses reales, puesto que las necesidades y los intereses que se asimilan como propios, no son mas que las necesidades e intereses producidas por la sociedad; subjetividades que la sociedad bombardea a diario y que coartan la capacidad de distinguir lo que es en verdad necesario de lo que no lo es. Es por esto que el contenido mismo de la conciencia ha sido fetichizado. El capitalismo ha generado a través de sus estados de bienestar y proyectos participativos, una cortina ilusoria efectiva, puesto que asimila una mejora en el nivel de vida de las personas, tanto moral como económicamente, pero que en realidad es muy insignificante, que es miserable, pero contundente en sus efectos. La sociedad ha asimilado los movimientos antisistémicos más emblemáticos, como lo fue el movimiento punk-anarquista, o el movimiento hippie anteriormente, para operar hacia los fines que la sociedad coactiva reconoce como válidos.

Es por esto que pareciera verse que los jóvenes no están lo suficientemente organizados, que los temas políticos no los tocan por decirlo así, que no son de su interés ni satisfacen sus necesidades, puesto que la alienación ha llegado a un estado tal de desarrollo que la muralla pareciera infranqueable. Pero en la práctica no del todo es así, desde la izquierda se aprecian pequeños movimientos, insipientes, pero de una manera u otra organizados, que si bien operan bajo las condiciones del sistema, sus objetivos se orientan muchas veces a un cambio radical o reformista de la sociedad.

A nivel nacional el panorama no varía mucho de lo global. Ejemplo, son las Universidades Públicas: en muchos casos los centros de alumnos poseen conciencia de la realidad objetiva, de la realidad chilena y local, pero sus tácticas y estrategias no son eficaces del todo a la hora de tomar decisiones o resoluciones a largo y corto plazo. Existe un ambiente muchas veces de incertidumbre, una especie de organización desorganizada, es decir, que poseen estructura pero hay una mala orgánica política dentro de ella. Por otro lado, también podemos mencionar que culturalmente el reflejo de esto lo vemos en la cantidad de jóvenes inscritos, que cada vez es menor. Hay muchos indicios que nos muestran que los jóvenes hoy en día tienen poca capacidad de reacción, el ansia de libertad que se le caracteriza comúnmente se ha cerrado a un conformismo.

La constitución de cada individuo como sujeto político, como un proceso dentro de si mismo se ve estancado; esto por la realidad objetiva. Salir de esta situación, que es la enajenación, se ha vuelto tarea de aquellos que están despiertos en este mundo. En síntesis podemos decir y afirmamos que la alienación es subjetiva. Pero todos podemos hacernos concientes de ella y con esto cortar nuestras cadenas, que son nuestras propias cadenas.
Despierta!!

martes, 21 de julio de 2009

Sobre la situacion en Honduras

No cabe la menor duda de que Honduras se encuentra ante un Golpe de Estado. Un Golpe de Estado perpetrado por la Oligarquía, por Micheletti y funcionarios del Estado que han aceptado formar parte de su gabinete de ministros y las Fuerzas Armadas, que violentamente sacaron secuestrado al Presidente Manuel Zelaya. El Golpe efectuado el domingo 28 de Junio, es repudio de toda la comunidad hondureña conciente. Hemos visto que el pueblo hondureño se ha manifestado todos los días, haciendo jornadas de resistencias en diferentes sitios del país, en donde algunas de estas han sido reprimidas, siendo las represiones más significativas en la capital misma.



El Gobierno Golpista de Micheletti, a pesar de que la centrales obreras y la CNRP declararon la Huelga General en el país, sigue diciendo en los medios nacionales e internacionales que en el país todo está bien, y que no ha sucedido ningún Golpe de Estado, que simplemente se ha dado una sucesión legal. Estos Golpistas han anunciado desde ya que se presentará la renuncia del ALBA, y que modificará desde ya la Ley Electoral, y que además modificará las leyes de procedimientos judiciales, para así poder hablar de legalidad de los actos violentos que se están acometiendo. Y por si esto fuera poco, están persiguiendo a los dirigentes obreros campesinos y populares para meterlos presos, acusándolos de sedición y de romper el orden constitucional que según ellos impera en el país. Y frente a estos hechos nos continúan diciendo que en Honduras esta todo bien.

La situación está en estos momentos en una especie de stand by, luego de las negociaciones entre Zelaya y Micheletti, que se efectuaron en Costa Rica. El “gran conciliador” de todo esto es el actual presidente de Costa Rica, Óscar Rafael de Jesús Arias Sánchez, que tiene una larga trayectoria y experiencia en cumplir esas funciones al servicio de los imperialistas. El promocionado "diálogo" impulsado por el gobierno de Barack Obama ha terminado como se esperaba: sin pena ni gloria.

El golpe de Estado en Honduras refleja los intereses de la clase dominante y la elite política que teme la pérdida de control sobre las acciones de Zelaya en el último período. Manuel Zelaya que a partir del 2007, adoptó una postura de acercamiento con el gobierno venezolano de Hugo Chávez, y que pidió la adhesión oficial de su país al ALBA (Alternativa Bolivariana de las Américas). Esta actitud, así como algunas medidas adoptadas por el gobierno no les gustaron a los empresarios, ni a la iglesia, ni a los intereses del imperialismo en Honduras. Independiente del carácter del gobierno de Zelaya, que sigue siendo un gobierno burgués, el Golpe de Estado es un duro ataque a los trabajadores y la mayoría del pueblo, en un país con más del 50% de la población por debajo del umbral de la pobreza y con una élite históricamente reaccionaria asociada con el imperialismo norteamericano.




Lo qué ocurre hoy en Honduras afecta profundamente al movimiento de la clase obrera internacional, y especialmente en América Latina. Un golpe en el momento en que trabajadores, campesinos, indígenas y jóvenes de diversos países de la región se atreven a levantar la cabeza en contra de las políticas que ponen sobre sus espaldas el precio de la crisis del capitalismo es un precedente peligroso.

Derrotar el golpe en Honduras e impedir que los mismos métodos sean utilizados en el futuro contra el avance en la lucha de los trabajadores en otros países, es la tarea de hoy: una tarea unitaria y prioritaria de los movimientos sociales de izquierda en América Latina. Para los trabajadores y el pueblo hondureño es esencial promover la adopción de métodos de lucha de la clase obrera, la huelga general, la movilización masiva y la organización democrática por la base. La autodefensa constituye ahora en Honduras la base, que atrae a todos los demás sectores de la población oprimida, cortando de raíz la tentativa de inflexión política autoritaria y reaccionaria en el país.


HONDURAS RESISTE !!



martes, 9 de junio de 2009

INFO DISTRIBUCION DE FANZINE

Como mencionamos en nuestro primer numero de Fanzine, hemos comenzado este año lleno de nuevos cambios. Hemos iniciado este trabajo del Fanzine (como algunos ya se abran dado cuenta y tienen sus zines en sus casas), que es una edicion bimensual, puesto que queriamos entregar un trabajo mas constante, llamativo y con diferentes contenidos, dentro de los topicos de la escena Hardcore Straight Edge. Y ya no solo nuestro trabajo seria enfocado a una escena local, como lo es Santiago, sino que nuestras ideas queriamos llevarlas a todo el pais, a Valparaiso, a Conce, a Talca, a Antofagasta, etc, y a todos los chicos que esten realmente interesados.

Lo que nosotros buscamos es distribuir nuestro material a regiones, sin costo alguno por ellos, salvo el gasto de envío. Para eso, nosotros mandamos la cantidad de copias que el uds quieran y solo se pagan el gasto de envío cuando las cosas llegan allá (el costo es alrededor de $2.500, 30 copias + extras)

Nuestra intención es general lazos de confianza con la gente que distribuye, para que cada dos meses, nosotros podamos mandarles un nuevo número del material de CASE.
Lo que pedimos es lo siguiente:

1.- Compromiso de ir a buscar y pagar el envío, ya que si no el paquete es devuelto al remitente y se le cobran a él los gastos.

2.- No tener fines de lucros. Claro que nadie se hará millonario vendiendo fanzines, pero la idea tampoco es que tengan un valor elevado por sobre los costos de envío
.

Estos es las unicas responsabilidades que exigimos, compromiso. Para cualquier pedido o consulta envienlas a nuestro mail.

caseinfo@gmail.com




sábado, 25 de abril de 2009

Ciclo-Taller: Educación Popular



“Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre”
TALLER GRATUITO - ABIERTO PARA PERSONAS Y ORGANIZACIONES IMPARTIDO POR LUIS BUSTOS Y EUGENIO OYARZÚN (COLECTIVO PAULO FREIRE)
Todos los martes desde el 5 de Mayo - 18:30 horas
El Sindicato Social & Cultural - Maipú 424, esquina Compañía, Metro Quinta Normal
Organizan: Colectivo de Acción Sendero Ecuánime (CASE) – Colectivo de Acción Social Los Navíos (CAS-LN)

sábado, 4 de abril de 2009

8 de marzo, el verdadero origen del día internacional de la mujer trabajadora y revolucionaria

Marzo es un mes el cual nos presenta muchas fechas importantes para nuestra historia. Lo que sí, muchas veces no sabemos es que algunas de estas fechas aceptadas “universalmente” como reales, no son más que una simple obra teatral inventada por este sistema capitalista; impuestos a nuestra sociedad, para que tan solo las aceptemos sin cuestionarlas, incluso haciéndonos creer que “ellos” también son capaces de recordar fechas importantes para el movimiento obrero. Pero no es así!

Esto sucede con el Día Internacional de la Mujer, que como la historia tradicional nos la presenta, se celebra un 8 de marzo de cada año, alrededor de todo el mundo, haciéndose participes de esta celebración incluso movimientos feministas y políticos, sin siquiera cuestionar la veracidad de estos relatos.

La historia tradicional nos dice que un 8 de marzo de 1857, un grupo de trabajadoras de una fábrica en Nueva York llamada Cotton, comenzó una huelga exigiendo mejores sueldos y mejores condiciones de trabajo. En esta supuesta huelga, 129 trabajadoras murieron a causa de que sus patrones habrían iniciado fuego a la fabrica, terminando con la vida de ellas. Pero años después a través de numerosas investigaciones se ha podido comprobar que esta fecha no es más que un simple mito, que confundiendo una serie de hechos históricos reales, se rearmo esta supuesta huelga y se acepto oficialmente como un hecho real. Esta historieta ficticia tuvo su origen, probablemente, en otras dos huelgas ocurridas en la misma ciudad de Nueva York, pero en otra época. La primera fue una larga huelga real, de modistas, que duró del 22 de noviembre de 1909 al 15 de febrero de 1910. La segunda fue otra huelga, una de las tantas luchas de la clase obrera, en el comienzo del siglo XX, en los EUA. Esta ocurrió en la misma ciudad en 1911. En esa huelga, del 29 de marzo, fue registrada la muerte de 146 personas, la mayoría mujeres inmigrantes judías e italianas, durante un incendio causado por la falta de seguridad en las pésimas instalaciones de una fábrica textil. Ese incendio fue, evidentemente, descrito por los periódicos socialistas, numerosos en los EUA aquellos años, como un crimen cometido por los patrones. Esa fábrica echando fuego y humo, con decenas de obreras atrapadas en el octavo piso en llamas, nos da la pista del nacimiento del mito de aquella huelga de 1857, en la cual habrían muerto 129 obreras en un incendio provocado intencionadamente por los patrones.

Ya en 1970, el mito de las mujeres quemadas vivas estaba conformado. Rápidamente fue hecha la síntesis de una huelga que nunca existió, la de 1857, con las otras dos, de modistas, que ocurrieron en 1910 y 1911, en Nueva York. Así distintas organizaciones tales como la ONU y la UNESCO, reafirman este mito de la muerte de las trabajadoras en Cotton; el alcalde de Nueva York también lo reafirma en 1978, y el 8 de marzo se instaura como la fecha oficial del Día Internacional de la Mujer. El mito estaba fijado, firmado y consolidado. Ahora solo había que reproducirlo.

Ahora, ¿Por qué entonces surge esta nueva historia y se oculta la real de este día tan importante? Más que nada porque en la URSS y en distintas publicaciones del partido comunista en Francia, ya se comenzaba a hablar sobre la intensa lucha de trabajadoras por sus derechos como tal, y al bloque capitalista occidental le interesa poder figurar como uno de los participantes activos y fundamentales en la lucha por los derechos de la mujer, para así sobreponerse. Es así como toman distintos hechos tales como la huelga del 1º de Mayo, en Chicago de 1886 y las numerosas huelgas en las fabricas americanas para así estimular las fantasías, y llevaron a enfatizar la participación de Estados Unidos en la lucha de la mujer, lo que favoreció esta confusión de fechas.

Y fue así, sin ninguna deliberación conspiratoria, que el mito comenzó a ser divulgado y fue después enriquecido en los EUA al final de los años 60 y en todo el mundo occidental. Después de eso, era sólo enriquecer el mito. Esto es lo que se hizo, hasta su cristalización en 1975, con La ONU e inmediatamente después con La Unesco, en 1977.

Clara Zetkin Y Rosa Luxemburgo, revolucionarias claves en la lucha por los derechos de la mujer trabajadora.



Clara Zetkin, nació el 5 de julio de 1857, y fue una de las mujeres políticas comunistas alemanas más influyentes en la lucha por los derechos de la mujer trabajadora. Con una formación política bastante amplia entre las que destaco su militancia en el Partido Socialdemócrata de Alemania, pero por sobre todo su intensa militancia en la II Internacional. Durante toda su vida fue una activa promotora de la incorporación de la mujer a la lucha proletaria, realizando importantes investigaciones históricas sobre el papel de la mujer trabajadora en la sociedad capitalista. Siempre fue una valiente propulsora de los derechos de la mujer dentro y fuera del movimiento obrero. Finalmente, Clara murió el 20 de junio de 1933 en Moscú, Rusia a la edad de 76 años.



Rosa Luxemburgo, nació el 5 de marzo de 1871. Cuando tenía tan solo 16 años, ya era militante del Partido Revolucionario Socialista Proletariat y se relacionaba con los círculos obreros más conscientes. Años después fue perseguida políticamentee por lo que se refugió en Zurich, en donde estudió Filosofía, Ciencias Naturales, Matemáticas, Historia, Política y Economía, y conoció a Plejanov, Axelrod, Vera Zasulitch, Parvus y otros marxistas rusos, alemanes y polacos. Militó activamente en el Partido Socialdemócrata de Alemania, y en Liga Espartaquista, grupo marxista revolucionario que sería el origen del Partido Comunista de Alemania (KPD). Inicio con Clara Zetkin, los primeros análisis marxistas sobre la situación de la mujer trabajadora. Fue perseguida y asesinada por miembros de los freikorps o cuerpos francos, formación paramilitar ultranacionalista que serviría posteriormente de base a los grupos de asalto nazis. El cuerpo de Rosa Luxemburgo, fue arrojado a un río desde un puente. Asi muere en Berlín, Alemania, el 15 de enero de 1919.

En la actualidadComo CASE creemos que DEBEMOS recordar cuál es el REAL sentido original de este dia tan importante. La lucha de trabajadoras por mejores condiciones y la NO opresión del hombre por el hombre, o en este caso especifico de la mujer por el hombre. Integrar en la lucha, libertaria, socialista y comunista, toda la lucha del feminismo para construir una sociedad donde la mujer sea reconocida como persona, con los mismos derechos y condiciones entre los hombres. Tomamos este ejemplo de lucha para enriquecernos y llenarnos de fuerzas y no perder nuestro objetivo. Así mismo honramos a todas las mujeres revolucionarias dedicadas al cuidado de su casa y de sus hijos. NO desmerecemos su gran labor por la crianza de ellos, enseñando valores de respeto por los pares y de nunca dejar caer sus brazos y dejarse vencer. Creemos que su labor no debe ser mirada en menos, por nadie.

Conmemoramos la lucha de toda mujer militante y revolucionaria, trabajadora formal y trabajadora de hogar, que entregó y entrega sus años de esfuerzo y sus fuerzas, en pro de la lucha por los derechos de la mujer trabajadora, y de los trabajadores. Esta fecha es uno de nuestros grandes ejemplos a seguir como jóvenes revolucionarios.

viernes, 13 de marzo de 2009

A 126 años de la muerte de Carlos Marx



Discurso ante la tumba de Marx
F. Engels (1883)



El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.

Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y América y la ciencia histórica han perdido con este hombre. Muy pronto se dejará sentir el vacío que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca.

Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo. Pero no es esto sólo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas.

Dos descubrimientos como éstos debían bastar para una vida. Quien tenga la suerte de hacer tan sólo un descubrimiento así, ya puede considerarse feliz. Pero no hubo un sólo campo que Marx no sometiese a investigación -y éstos campos fueron muchos, y no se limitó a tocar de pasada ni uno sólo- incluyendo las matemáticas, en la que no hiciese descubrimientos originales. Tal era el hombre de ciencia. Pero esto no era, ni con mucho, la mitad del hombre. Para Marx, la ciencia era una fuerza histórica motriz, una fuerza revolucionaria. Por puro que fuese el gozo que pudiera depararle un nuevo descubrimiento hecho en cualquier ciencia teórica y cuya aplicación práctica tal vez no podía preverse en modo alguno, era muy otro el goce que experimentaba cuando se trataba de un descubrimiento que ejercía inmediatamente una influencia revolucionadora en la industria y en el desarrollo histórico en general. Por eso seguía al detalle la marcha de los descubrimientos realizados en el campo de la electricidad, hasta lo de Marcel Deprez en los últimos tiempos.

Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quién él había infundido por primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida. La lucha era su elemento. Y luchó con una pasión, una tenacidad y un éxito como pocos. Primera Gaceta del Rin, 1842; Vorwärts* de París, 1844; Gaceta Alemana de Bruselas, 1847; Nueva Gaceta del Rin, 1848-1849; New York Tribune, 1852 a 1861, a todo lo cual hay que añadir un montón de folletos de lucha, y el trabajo en las organizaciones de París, Bruselas y Londres, hasta que, por último, nació como remate de todo, la gran Asociación Internacional de Trabajadores, que era, en verdad, una obra de la que su autor podía estar orgulloso, aunque no hubiera creado ninguna otra cosa.

Por eso, Marx era el hombre más odiado y más calumniado de su tiempo. Los gobiernos, lo mismo los absolutistas que los republicanos, le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los conservadores que los ultrademócratas, competían a lanzar difamaciones contra él. Marx apartaba todo esto a un lado como si fueran telas de araña, no hacía caso de ello; sólo contestaba cuando la necesidad imperiosa lo exigía. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde la minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.



Discurso pronunciado en inglés por F. Engels en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de 1883.